民间传说里的“岳飞出世”

提起岳飞，大家往往会给予这样的评价：“他是我国历史上杰出的民族英雄。在政治上始终坚持精忠报国，抗击外族入侵；在军事上创立了纪律严明、能征善战的岳家军；在文学上写出了千古绝唱《满江红·怒发冲冠》”。

事实上，民间传说中还有很多岳飞有趣的传闻。比如关于岳飞的出世，有一种说法是：岳飞的出世完成了从猪精到大鹏金翅鸟的转化。

北宋徽宗崇宁二年（1103）二月十五日，岳飞生于相州（今河南安阳）汤阴县永和乡孝悌里的一间农舍内。中国民间向来笃信凡是伟人都是有“来历”的，不是天上星宿下凡，就是山精水怪转世，如宋代开国皇帝赵匡胤即有天上火德星君霹雳大仙下凡、或说是西方定光佛出世的传说。被民间誉为大英雄、大忠臣的岳飞，其出世自然也不同凡响。

关于岳飞出世，《宋史?岳飞传》（下文简称《岳飞传》）是这样记载的：岳飞出生当天，有一只像鹄（天鹅）的大鸟飞鸣在岳家屋顶上面，所以他被取名叫“飞”，表字鹏举。古人之名与字意义一般相关。这是岳飞之父岳和希望新生婴儿能如大鹏一样展翅翱翔，一飞冲天。虽然史称岳和一生务农，但从他为新生儿所取之名、字的内涵来看，岳和应该也是一位能断文识字之人。《岳飞传》又称岳飞生未满月，黄河突然在内黄县境内决口，洪流冲到永和乡，岳飞的母亲姚氏仓皇抱起婴儿，坐到一个大缸里，随流飘荡，最终被冲到岸边才得以幸免。

《岳飞传》的说法影响很大，明代出版的有关岳飞的几部话本小说，如《大宋中兴通俗演义》、《武穆精忠传》与《岳武穆尽忠报国传》等，对岳飞出世的描绘，都以《岳飞传》为本。不过，岳飞出生之初即遭遇黄河大水的说法，实出于岳飞之孙岳珂在编写为岳飞歌功颂德的《鄂王行实编年》时所虚构的。因为北宋后期，黄河从内黄县城东面北上，而岳飞老家汤阴县永和乡位于内黄县城以西颇远，如若黄河在内黄县境内决口并冲到岳飞老家，那当属一次甚为严重的水灾了，但在《宋史》等多种记载宋代水旱灾情的文献中，都不见黄河在崇宁二年决口的记录，而且在二、三月份，也不是黄河可能决口发大水之时。

由于百姓深为同情遭到奸臣冤杀的抗金英雄，所以在岳飞死后不久，就出现了不少神化岳飞的传说。到宋孝宗为岳飞平反昭雪以后，此类传说更为流行。如南宋前期著名志怪小说集《夷坚志》中，就有岳飞为“猪精”转世的传说。

传说岳飞还未发迹时，在相州做市游檄（管理市场治安的小卒），当时有一个善于相面的舒姓老翁，每次遇见岳飞，必定烹茶备餐加以招待，并悄悄告诉岳飞说：“君乃猪精转世。大凡精灵在人间，必定有奇异之事出现。君日后当为朝廷掌十万雄师，建功立业，官至三公。但是，就猪之属性而言，从未有善终者，终究要为人所屠宰。所以君如若得志，宜早些激流勇退。”岳飞一笑置之，不以为然。等到日后岳飞下狱被陷害，所谓“猪精”之说方得以应验。

“猪精”传说的出现，与当时岳飞的政治地位并不太高以及宋朝社会“崇文抑武”的风气关系甚大。由于猪的形象实在有欠美好，自然被岳飞之孙岳珂所摈弃不录。到南宋末年，随着来自北方的蒙古铁骑日趋进逼，南宋半壁河山风雨飘摇，因此民间特别怀念抗金英雄岳飞，于是岳飞逐渐被神化，成为神仙界中人物。淳祐六年（1246），宋代政府为了拯救危局，根据民间广为流传的岳飞为临安城中太学土地神的传说，正式在太学内为岳飞建立神庙，不久又加封太学土地神为王爵。于是，诸如岳飞为猪精之类、不能为百姓所接受的传说就此销声匿迹。

到了明代，明英宗在“土木堡事变”中被北方异族军队所俘，虽然此后被放回，并得以复辟皇位，但却冤杀了大有功于社稷的大臣于谦，与宋代岳飞的悲剧近似。由于不便批评本朝天子，明代不少文人就以岳飞为题，通过诗文称颂岳飞的不朽功绩，同情他的千古奇冤，来间接地为于谦鸣冤。因此，明代神化岳飞的诗文、故事、传说大增，广传民间。如托名明代大学者王世贞所传的《列仙全传》称：岳飞之母姚氏怀孕时，曾梦见一位身穿铁甲的大将军入屋对她说：“汉翼德（张飞之字）当住于此。”姚氏醒来生下一子，故取名称“飞”。又明人编的《历代神仙通鉴》也载：北宋末年，关羽现身于皇宫内，宋徽宗问他何为而来，关羽答道：“张飞与我为累劫兄弟，世世为男子身，在唐代为名将张巡。今已为皇帝生于相州岳家。将来宋室中兴，岳飞将有大功。”

清代钱彩《说岳全传》第一回《天遣赤须龙下界，佛谪金翅鸟降凡》，由《岳飞传》所称岳飞出生时有一只大鸟在其屋顶鸣叫、而取名飞字鹏举之事，加以充分的联想附会，说岳飞的前世为飞禽中最伟大者即大鹏金翅鸟。

在古印度神话中，名列“天龙八部”第六部的神物迦楼罗（Caruda），旧译金翅鸟，佛经中称它居于须弥山下层，以龙为食，翅膀金色，两翅端间相去360万里，其广大难以想象。恰好中国古代神话中也有一种叫鹏的大鸟，如《庄子?逍遥游》中所说：“鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼垂天之云。”二者结合，便有了大鹏金翅鸟的名称。著名神话小说《西游记》第74至76回所描叙的，与青狮精、白象精结义的三大王即是神通广大的大鹏金翅鸟，搧一翅就飞九万里（此显然是从《逍遥游》里大鹏“抟扶摇而上者九万里”之说法中化出）。而《封神演义》第62回中也出现了一个“名为金翅，绰号禽王”的羽翼仙，当“现了本像，乃大鹏金翅鸟，张开二翅，飞在空中，把天也遮黑了半边”。《西游记》、《封神演义》问世后都成了畅销书，大鹏金翅鸟也随之为世人所熟悉，所以编写《说岳全传》者便将大鹏金翅鸟移赠给与“大禽若鹄”大有渊源的千古名将岳飞，也就顺理成章了。

明清时期，佛道思想盛行，反映在戏曲、小说中，往往以因果报应之说来解释人们的善恶、国家的兴亡。而在以历史故事为题材的戏剧、小说中，有时不能很好地说明忠臣冤死、奸佞当道的理由时，便将其归结于宿命、业报等。因此，《说岳全传》对岳飞及其相关之人的恩怨关系，亦采用前世今生因果报应之说来处理：

话说西方极乐世界大雷音寺我佛如来，一日端坐九品莲台上讲说妙法莲华真经，在一旁听讲的星官女土蝠放屁不洁，被在佛顶上头护法的大鹏金翅鸟一嘴啄死。佛祖遂让大鹏鸟“降落红尘，偿还冤债。直待功成行满，方许你归山，再成正果”。大鹏鸟在下凡途中，又啄伤了黄河妖龙，并啄死了团鱼精，然后飞到岳家庄投胎，是为岳飞。那妖龙为报仇，违犯天条发黄河大水淹没岳家庄，被玉帝斩首后投胎成为秦桧，和女土蝠转世的王氏结成夫妻，设计陷害岳飞；那团鱼精也转世投胎为万俟卨，成为秦桧陷害岳飞的得力爪牙，让岳飞屈死在风波亭上，以报此仇。而岳飞的对手金国太子兀术则是天上赤须龙下凡，因为宋徽宗在元旦拜天时，在文书上将“玉皇大帝”错写成“王皇犬帝”，故玉帝发怒，遂命赤须龙降凡为兀术，覆灭北宋以示惩罚。

宋徽宗本是宋代乃至中国古代有名的佞道皇帝，《说岳全传》中已称其为天界长眉大仙降世，但此处为了故事情节的需要，把宋徽宗派作一位不敬天地、失礼于天神的昏君，结果国破身俘。这也算是一件颇让读者感到啼笑皆非之事了。

同样，为展示岳飞与仇人之间的恩怨业报，《说岳全传》中对岳飞的生世也做了随意的纂改。据文献记载，岳飞的乳名称五郎，说明他应有四位兄长，但都夭亡了；岳飞至少还有一位亲姐姐，她的女婿高泽民后来曾在岳家军中担任“主管文字”一职；岳飞还有一位弟弟，名岳翻，也在岳家军中，后来战死沙场。此外，岳飞之父岳和，直到岳飞20岁时才去世。但在小说中，为了神化岳飞，就让岳和在虚构的当年黄河大水时溺水而亡，提前“牺牲”了，

岳飞的兄弟姐妹也被“省略”了，岳飞在黄河大水时，幸得陈抟老祖相救，和母亲一起躲在花缸内而未被淹死，由此成为一位因神祗“照料”而得以幸存的“孤儿”。

通过民间传说、文人小说戏曲的不断加工，岳飞的形象也终于完成了从人到神、由猪精到金翅大鹏鸟的转变。

随着《说岳全传》的问世，讲述岳飞故事的演义小说逐渐湮没，不甚流行。然而，小说中的岳飞和历史真实的岳飞其人其事，仍有差距。

本书选择岳飞一生中几次大的历史事件及与岳飞有关的人、事着手，结合《说岳全传》等以叙述岳飞经历为主的历史故事及小说相比较、分析，给读者展示历史上岳飞其人的波澜壮阔的军旅生涯，精忠报国、忠贞不屈的气节和悲壮的人生际遇，均娓娓道来。给读者再现了真实的岳飞。

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