身可危，志不可夺

《儒行》第11章的原文为：“儒有今人与居，古人与稽（音“基”，合，相合），今世行之，后世以为楷；适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄（音“蝉”“铲”。谗，说别人的坏话；谄，巴结，奉承）之民有比（音“必”，勾结）党（集团。“党”在指集团时，古代只用于贬义，与现代汉语不同）而危之者；身可危也，而志不可夺也；虽危起居，竟信（音“深”，通“伸”，伸展）其志，犹将不忘百姓之病（担心，忧虑）也。其忧（担忧，发愁）思有如此者。”

该篇译文为：儒者与今人一起居住，与古人的意趣相合；儒者今世的行为，可以作为后世的楷模；碰巧没有遇到盛世，上边没有人援引，下边没有人推荐，进谗言、献谄媚的人有结党而要危害他的；身体是可以危害的，但志向是不可剥夺的；即使危及他的生活起居，最终他还要伸展自己的志向，仍将念念不忘老百姓的疾苦。儒者的忧虑思念就是这样的。

仁人儒者，乃世代楷模，古今概莫能外。以此鉴照今世，国家之发展，民族之兴盛，其根本要害不在于经济总量，而在于仁人志士的多寡。因为，唯有仁人志士才是真正的社会生产力和社会发展力。悖此，虚妄多矣！读完这样一个篇章，笔者不能不发出这样的慨叹。

从古至今，真正的儒者，其人生遭遇恐怕多为“谗谄之民有比党而危之者——进谗言、献谄媚的人结党而危害他。”对此，儒者则是“身可危，志不可夺；虽危起居，竟信其志，犹将不忘百姓之病。”——身体可以危害，但志向不可剥夺；即使危及生活起居，最终还要伸展自己的志向，念念不忘的始终是老百姓的疾苦。这是儒者“可杀而不可辱”的又一种具体化。

当今时代，我们特别强调良好的政治生态，特别是良好的人才发展环境。而要建立良好的政治生态，形成良好的人才发展环境，最重要的莫过于坚决铲除“谗谄之民有比党者”——进谗言的人、献谄媚的人，无论对于何种团队组织，都是最大、最危险的根本祸害。

当然，建设良好的政治生态，形成良好的人才发展环境，是一个艰难困苦的过程，更不可能是“纯粹无菌”的过程，这就需要真正的人才，发扬儒者“身可危而志不可夺，虽危起居而竟信其志，犹将不忘百姓之病”的精神，以自己的刚毅坚强信念、意志和毅力，战胜一切艰难险阻，尤其是歪风邪气，始终让“以人民为中心”的发展旗帜高高飘扬。

郑重声明：此文内容为本网站转载企业宣传资讯，目的在于传播更多信息，与本站立场无关。仅供读者参考，并请自行核实相关内容。