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主爱365《十二篮》第四辑第12篇下0825

发布时间:2018-02-05 11:01  来源:汇视网   编辑:肖鸥

主爱365《十二篮》第四辑第12篇下0825

第四辑 第12篇 约柜──会幕的中心(下)

约柜到了伯示麦怎样呢?『伯示麦人正在平原收割麦子,举目看见约柜,就欢喜了』(撒上六13)。但是底下发生了一件悲惨的事,就是『耶和华因伯示麦人擅观祂的约柜,就击杀了他们七十人;那时有五万人在那里;百姓因耶和华大大击杀他们,就哀哭了。伯示麦人说,谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢?这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢?于是打发人去见基列耶琳的居民,说,非利士人将耶和华的约柜送回来了,你们下来将约柜接到你们那里去吧』(撒上六19~21)。不错,基督的同在是有福的,但是,人也必须圣洁才可以。伯示麦人擅观神的约柜,没有虔诚敬畏神的心,所以神击杀他们。他们因被击打就不要约柜。他们不对付他们所以遭击打的原因,他们反而不要主的同在,这是多么可怜的事!

约柜在基列耶琳

基列耶琳人对于约柜的态度如何呢?『基列耶琳人就下来,将耶和华的约柜接上去,放在山上亚比拿达的家中;分派他儿子以利亚撒,看守耶和华的约柜。约柜在基列耶琳许久;过了二十年,以色列全家都倾向耶和华』(撒上七1~2)。约柜是从示罗出去的,却不再回到示罗,而放在基列耶琳亚比拿达的家里二十年之久。在示罗有帐幕,可是没有约柜。示罗是何等的空虚!现在,亚比拿达家却得着了主的同在。弟兄姊妹,约柜是不再回到示罗了,现在的问题是:我们是像伯示麦人惧怕主的同在呢,还是像基列耶琳人欢迎主的同在?

约柜在俄别以东的家

过了二十年,大卫起来作王了。他一作王,立刻就要把约柜接到耶路撒冷来。历代志上十三章一至三节说:『大卫与千夫长、百夫长,就是一切首领商议我们要把神的约柜运到我们这里来;因为在扫罗年间,我们没有在约柜前求问神』。大卫想把神的约柜接到耶路撒冷来,这是对的,这是好的。他们怎么作呢?『他们将神的约柜,从冈上亚比拿达的家里抬出来,放在新车上,亚比拿达的两个儿子,乌撒和亚希约赶这新车。大卫和以色列的全家,在耶和华面前用松木制造的各样乐器,和琴、瑟、鼓、钹、锣,作乐跳舞』(撒下六3~5)。想不到他们在这样欢乐的时候,竟然发生了可悲的事,就是『到了拿艮(gèn)的禾场,因为牛失前蹄,乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒;因这错误击杀他,他就死在神的约柜旁。那日大卫惧怕耶和华,说,耶和华的约柜怎可运到我这里来。于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城,却运到迦特人俄别以东的家中。耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月;耶和华赐福给俄别以东和他的全家』(撒下六3~11)。大卫没有寻找牛失前蹄的原因,只因乌撒的被击杀,就不肯将约柜运进大卫城。俄别以东的家却欢迎约柜,俄别以东的家因此蒙神赐福。弟兄姊妹,我们一遭遇神的对付,就不要主的同在么?我们还是像俄别以东的家欢迎主的同在呢?

大卫的错在哪里呢?乃在他要把神的约柜接到耶路撒冷去,而与千夫长、百夫长商议,却没有从律法书上查考约柜到底要怎样接法。按民数记四章四至十五节的记载,约柜是要用利未人抬的。神没有命令他们用车子拖拉。放在车上用牛拉,是从非利士人那里学来的。非利士人不懂,神不怪他们。大卫不照着神的命令作,而效法非利士人的行为,这却是神所不许可的。这给我们看见,凡是在圣经之外找一个新的方法,在神的旨意之外用一个新的方法,来向神发热心,结果必定不会长久,也必定要出事情的。起初作乐跳舞很热闹,人也很多,过不多久,什么都停止了。凡向着神出于一时的高兴,是神所不喜悦的。神对于信徒个人的生活和教会里一切的事,都不许人用肉体去摸,不许人更改祂所定规的。乌撒用手扶约柜,未尝不是因为爱护约柜而大发热心。但这并不是神所喜悦的。神不许可乌撒用肉体的手来扶约柜,换句话说,神不许可人用肉体来维持错误。也许你以为你所想的比神所定规的更好,但是神不许可。你只能照着神所定规的去作。不然的话,就除了受神的审判之外,没有别的结果。或者有人说,在教会中用肉体的方法来代替神的旨意的人多得很,怎么不看见神就审判他呢?我们在这里要战兢的说,若不是时候还没有到,就是约柜已经不在那里了!我们不要因为神的宽容、神的忍耐,就以为神是可以轻慢的。

约柜在大卫的帐幕里

大卫没有看见神击杀乌撒的原因,不敢把约柜接到耶路撒冷去。哪知约柜在俄别以东家三个月,神赐福俄别以东和他的全家。有人把这个告诉大卫,大卫就去欢欢喜喜的将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里(撒下六12,代上十五25)。这次和以前不同了。这次大卫在预备的时候就说:『除了利未人之外,无人可抬神的约柜;因为耶和华拣选他们抬神的约柜,且永远事奉祂』(代上十五2)。现在他学会功课了。本来以为非利士人怎样,我也可以怎样;现在知道,事奉神必须照神的方法去作,人的方法不能用。现在是用利未人抬了。这次抬的结果是:『众人将神的约柜请进去,安放在大卫所搭的帐幕里,就在神面前献燔祭,和平安祭。大卫献完了燔祭和平安祭,就奉耶和华的名给民祝福』(代上十六1~2)。

所罗门与约柜

约柜还有一段故事。列王纪上第三章四节说:『所罗门王上基遍去献祭,因为在那里有极大的邱坛;他在那坛上献一千牺牲作燔祭』。就在献祭之后的夜间,耶和华在梦中向他显现。他求神赐他智慧,神就应允他所求的;他所没有求的,神也赐给他。他梦醒之后,立刻作什么事情?『他就回到耶路撒冷,站在耶和华的约柜前,献燔祭和平安祭,又为他众臣仆设摆筵席』(王上三5~15)。我们再看历代志下一章三至四节:『所罗门和会众都往基遍的邱坛去,因那里有神的会幕,就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。只是神的约柜,大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方,因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕』。此时会幕已在基遍,只是约柜已经不在那里了。问题就是在这里:在基遍有会幕,但是约柜是在耶路撒冷。所以所罗门得了智慧之后,第一件事,就是回到耶路撒冷,在约柜前献祭,他不再继续在基遍献祭了。这是所罗门的一个大转变。

从表面看来,在示罗的帐幕,有祭坛,有洗濯盆,有灯台,有桌子和陈设饼,有烧香的金坛,只是没有约柜而已(在基遍的会幕,也就是本来在示罗的会幕,因为历代志下一章三节明说,在基遍的会幕,『就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的』)。人以为有无约柜没有多大关系。殊不知约柜是代表神的同在,没有神的同在,其余的虽然好,却不能满足主的心,也不能满足我们的心。所罗门在没有得着主的显现之前,他不知道,也不感觉约柜的重要;可是他蒙主向他显现之后,他觉悟了,主的同在是比什么都宝贵,他就回到耶路撒冷,站在耶和华的约柜前献祭了。他在基遍不过是献燔祭,他现在是献燔祭和平安祭,并且为他的众臣仆设摆筵席。在神面前的敬拜才是真敬拜,在神面前的交通才是真交通,在神面前的喜乐才是真喜乐,这是所罗门所经历的,也是许多认识主的人所经历的。约柜,宝贵的约柜,认识你的人,就要寻找你,就要站在你的面前敬拜了。等到所罗门把圣殿造好,把约柜安放在圣殿里,约柜就又成了圣殿的中心了(代下五1~9)。

我们看了这么多关于约柜的历史,为的要看基督与教会发生什么关系。我们已经看见,约柜乃是预表基督。约柜经过的约但河,是预表主的死而复活。从主死而复活之后,我们就传扬基督,告诉人说,幔子已经裂开,基督已经为我们开了一条又新又活的路,一直通到神的面前。我们也告诉人说,祂又是被人所轻看的,像海狗皮,又是神所喜悦的,属乎神的,像纯蓝的毯子。我们是传扬一位被人所轻看而被神所高举的、在神面前得荣耀的基督。

教会在起初的时候,实在是传扬一位属天的基督。可是在使徒时代,已经起了变化。在保罗的时候,已经有人起来传『别的福音』了;(加一6~7;)彼得也曾发出警告,要谨防那『陷害人的异端』;(彼得后书二1~3;)约翰也曾告诉我们,要小心那『迷惑人、敌基督的』(约贰7)。可见混乱主的道的事在那时已经有了。及至康士坦丁起来,把基督教立为国教,又叫在罗马城的监督作全体的头。本来基督的名字只该在教会里的,那时落到教会之外去了。本来在示罗的约柜,现在到非利士人那里去了。神的约柜一次离开示罗的帐幕,就永远不回到示罗了。耶利米书二十六章六节说:『我就必使这殿如示罗,使这城为地上万国所咒诅的』。换句话说,示罗虽然还有帐幕,可是因为神的约柜不在其中,神就弃绝了示罗的帐幕。

哦,神的儿女真需要启示,真需要所罗门所得的启示!神向所罗门显现,开了所罗门的眼睛,使他有一个大转变,叫他认识约柜的宝贵,叫他认识没有约柜的会幕的虚空。弟兄姊妹,你所要的是神的约柜呢,还是没有约柜的帐幕?你是拣选基督呢,还是拣选没有基督的宗教形式呢?我们必须想想看,我们是重视基督,以基督为中心呢,或者我们不过是维持着已经没有约柜的示罗的帐幕?人总是以为示罗的帐幕宝贵,把它抓得很牢,还以为一次是圣殿,就永远是圣殿了。但是,不然。耶利米书七章四节说:『你们不要倚靠虚谎的话,说,这些是耶和华的殿,是耶和华的殿,是耶和华的殿』。神责备以色列人,因为他们什么都不管,只倚靠虚谎的话,说这些是耶和华的殿,说了三遍。岂知殿之所以成为耶和华的殿,是因神是殿的中心。如果神已经离开了殿,那殿就不过是平常的建筑物而已。

弟兄姊妹,我们要知道,可宝贵的乃是约柜,不是会幕,因为会幕的中心是约柜。我们的问题是以基督为中心呢,或者是只有空壳子的帐幕?弟兄姊妹,如果你重视基督,你就必须寻找以基督为中心的地方。基督的名所在的地方,是我们应当在的地方。弟兄姊妹,你所在的地方,是不是以基督为中心呢?如果是的,那我们赞美感谢神!如果不是的,就盼望神开你的眼睛,使你像所罗门得到启示之后,立刻就回到耶路撒冷,在约柜前敬拜,认识了过去的热心事奉的虚空,而享受在约柜前的喜乐和安息,而有真实的事奉和敬拜。弟兄姊妹,巴不得你有启示,看见主的宝贵,以祂为至宝,以祂为中心,献上燔祭,来为着祂活,来满足祂的心!

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