道教动物形象的神仙是动物修成的吗？

在道教有诸多动物形象的神仙，其中以二十八宿最为闻名，于是坊间有顶大仙或不懂经文的道教徒说这些神仙是动物修的，这种说法一不符合动物修行，二不符合二十八宿的意义。

动物修行的目标就是变成人，而不是成仙。据《阅微草堂笔记》记载：

何励庵先生说明时有书生独行于荒野，闻书声琅琅。好奇为何荒野之中有读书声，寻声而去，只间一老翁坐墟墓间，旁有狐十馀，各捧书蹲坐。老翁见而起迎，诸狐皆捧书人立。

书生觉得这妖怪既然读书，想是知礼的，就和老翁互相间礼，然后席地而坐。书生问读书何为，老翁曰：老狐狸就说我这是为了求仙，所以要读圣贤书。书生借视其书，皆五经论语孝经孟子之类。

言问为何，老翁曰：“我们是为了求仙啊！狐仙修行有两条路，一是采精气，拜星斗，渐至通灵变化，然后积修正果，是为由妖而求仙。但这条路是邪路，和天庭律令干犯，虽然快但是有危险。其二是先炼形为人，既得为人，然后讲习内丹，是为由人而求仙。”

传统观念认为天生万物以人为贵，人是万物灵长，唯有人身合天地之道，所以人最聪明！也只有人能成仙，所以佛道都说：“人身难得！”

再者道教动物形象的神仙非动物修行而成，而是大道显化，这里以水星真形图为例为大家解释。

水星在中国古代又名辰星，《晋书天文志》记载：“辰星曰北方冬水。……光明与月相逮，其国大水（洪水）。”

图中水星女神头戴猴冠，在中国古代猴是洪水的代表！传说上古时期大禹治水，在淮河之时有猴精无支祁兴风作浪，在《山海经》中也有猴子一样的怪兽预示水灾。如在《山海经·南山经》就记载：“有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。”意思是说有猴子名长右，身有四耳，何处见此猴，何处发洪水。这个以前就介绍过了，这里再给大家介绍一个你想不到的星宿形象。

（字曰：危星神，好哭泣，刚愎嫉恶，好乱好杀。庙广五万六千里，名推长，姓吕贾生。）

上图是危宿，为北方玄武七宿第五宿，其形象是虎头，为晋人所画，同后世《元史》中记载的：“危宿旗，青质，赤火焰脚，画神人，虎首，金甲，衣朱服，貔皮汗胯，青带，乌靴。外仗上绘三星，下绘燕。”基本吻合，想必很多人好奇为何北方玄武七宿第五宿是虎头了？这涉及到星占学知识。

其实八字算命源于中国古代天文学，在今天少有人愿追究其本，故少有人知道。危宿的五行是这是尾宿有三颗心，三颗心皆为赤色，所以古人画宿形象都是红衣服，又因危星下方为坟墓四星，故危宿头顶骷髅。据《隋书》：“危三星，主天府天库架屋，余同虚占。星不明，客有诛。动则王者作宫殿，有土功。坟墓四星，属危之下，主死丧哭泣，为填墓也。星不明，天下旱。动则有丧。”因其星象征杀伐死亡故以老虎为首穿兵戈战甲。

如果你非要说危星神是动物成仙所以是老虎形象，那么请问好好的一个老虎怎么跑去北方了？这符合四象吗？

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