汇聚全球视觉新闻资讯
你所在的位置:汇视网 > 报道 >文化

以“道”解“道”,山顶洞人颠覆性解读《道德经》第52章

发布时间:2018-03-11 14:18  来源:汇视网   编辑:白鸽

以“道”解“道”,山顶洞人颠覆性解读《道德经》第52章

曲焕章白药——诞生于1902

(山顶洞人,自幼孤僻、倔强,喜好战争。曾致力于财色名利的追求,为达目的挖空心思,甚至不择手段,结果碰得头破血流。在无路可走的情况下,他开始接触佛道,却为了追求神通而屡屡被邪师所骗。但正所谓“放下屠刀立地成佛”。五毒俱全的他猛然醒悟,于是悬崖勒马,弃恶从善,精进修行,同时发愿解出《道德经》,因为这一念善心,终于获得上天的垂青)

原文:

天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子。既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃,是谓袭常。

以“道”解“道”,山顶洞人颠覆性解读《道德经》第52章

山顶洞人《佛道一如道德经》

解析:

“天下有始,以为天下母”,意思是:天地万物本身都有起始,这个始作为天地万物的根源。当然,这个“根源”就是“道”。

“既得其母,以知其子。既知其子,复守其母,没身不殆”,译文为:如果知道根源,就能认识万物,如果认识了万事万物,又把握着万物的根本,那么终身都不会有危险。

单凭译文我们还是看不明白,其实,这一段的真实意思是,既然悟道了,那所见所闻、所思所想、一切的一切无不是“道”;反过来,既然一切的一切无不是“道”,那还寻什么“道”,于是言语道断,归于空无本性,这时候已经跳出三界外了,当然就不受轮回之苦了。

可见,这一段讲的是悟后起修的问题,而起修的关键就是一个“守”字。我们且不说那些迷相求佛的人,就连那些悟性非常好的修行朋友,往往都是在这个“守”字上卡壳,“道”是“空”的,怎么“守”啊!只要我们的心往任何方向动一丁点就是相,就不是“空”了,当然也就不能“守”住“道”,而是离“道”了!所以,这是个大难题。

其实,我在整个《道德经》的解析中,很多内容都是为了把大家往这个“守”字上引领,现实中面对面的时候,我甚至想办法把人逼“进去”,但尽管这样还是解决不了问题,怪只怪“大道至简”,而我们的脑袋太复杂了。

接下来还是讲实修方法:“塞其兑,闭其门,终身不勤”。意思是,塞住欲念的孔穴,闭起欲念的门径,终身都不会有烦扰之事。其实,这里就是佛陀所讲的守护六根。只有守护六根,不到处攀缘,才不会造业,如果再逐步消过去的业,业力就会越来越少,修行才会真正的进步。如果不能守护六根,就会到处攀缘,而攀缘就是造业,这样势必身心疲惫,烦恼不断,痛苦不断,最后遗憾终生,这就叫“开其兑,济其事,终生不救”。

所以,这里说的是实修的要诀,如果不在这上面下功夫,仅凭诵经、持咒、手印、灌顶等,忙得不亦乐乎,也是跟世俗人一样的造业!《西游记》里孙悟空被唐僧救了之后,第一站就打死了六个贼,这六贼就是眼耳鼻舌身意这六识,不把它们打死,孙猴子如何能“悟空”,如何能成为斗战圣佛?《西游记》不是一部简单的小说,很多高深的佛法、道法都藏在里面,值得仔细阅读。

“见小曰明”就是能够从最微小的地方,也就是从眼前最平凡、最平实、最平淡的地方,见到最深奥、最伟大、最玄妙的“道”。所谓一花一世界,一叶一如来就是这个道理。所以,我们修行千万不要远求,身边的一切人、事、物无不是师父,无不是“道”。如果能从眼前的人、事、物中见到“法”,见到“道”,把“无明”转为“明”,这才算真正的“见小曰明”。再说这个“小”,大家千万不要着在小事物上,对“道”而言,地球算小,太阳系算小,银河系还算小。如果谁能真正站在“道”上,就会发现十法界的事物都是他家里的“小”东西。也只有这时候才算真正的“悟”。

一个真正悟道的人,虽然“明”了,却不像我们世俗人那样沾沾自喜,踌躇满志。相反,他是很慈悲的,甚至是很柔弱的。但是,别看他柔弱,任何财色名利都打动不了他,所以说“守柔曰强”。当然,这还只是外相上的解释。注意,这里又提到“守”,而且是“守柔”,那“柔”是什么呢?说是柔弱、柔软,那是给小学生说的,从根本上说,“柔”就是“道”,当然,“强”也是“道”,所以“守柔曰强”完全是“道”上的事了。

我们在“道”上“守”久了,就会到“用其光,复归其明”的境界。“光”是真实存在的。用天眼看,世俗人只是个黑影,修行高人则是白光甚至是七彩光,而且不同阶段光像很不一样,修得越高光越强。不要以为光是修出来的。光是我们本有的,我们世俗人的光跟佛陀、老子的光是完全一样的,只是我们的光被业力遮住了。就好比阳光,每天都是一样的,只是阴雨天的阳光被乌云遮住了,看不见。所以,不要以为是“用”我们获得的“光”去照自心的“明”,而是外也光明,内也光明,内外一如,如如不动!也就是重新回到“道”中,回到我们本有的“明”中了。如果这时候还“用”来“用”去、“归”来“复”去,那就又成凡夫了。

最后说“无遗身殃,是谓袭常”,译文为:不会给自己带来灾难,这就叫做万世不绝的“常道”。谁听说十方诸佛会有什么麻烦、什么灾难吗?他们都呆在不生不灭的境地,而我们却想用世俗的财物去跟他们换取好处,是不是愚痴之极!再说“常道”,“常”也是“道”,“常道”也是“道”,不要以为“常道”就比“道”高一层,难道还有“不常道”吗?总之,这时候已经真正跳出三界外了,到了这个境界,再怎么说都是废话。

《道德经》讲得都是一步到位的顿悟法。不过,悟不透也没关系,《道德经》最大的好处就是随我们站在什么层次理解,都能够找到适合的东西,对我们的成长照样有好处。所以坚持学习,扎扎实实往前走才是正理。

特别补充:所谓开光,就是得道者将能量输到物件上,用天眼看,物件上有纯白的光,而且其中还有龙蛇一类的东西柔和地动。所以,这个“光”实际上已经是生命体。有个修行高人给宝石开光后,另一个人用天眼看,发现光不纯,而且蛇是黑色的,还张着恶口,这说明那位高人心里还是有私货。至于市面上的那类开光,基本上都是骗人、害人的,那些物件上有的只是负面信息!若是给菩萨像开光,按理说要把菩萨请来住在像上,但这得道者也几乎做不到。菩萨怎么可能随便住在谁家里或者哪个庙里,来保佑我们这些贪嗔痴慢疑不断的人呢?所以,我们如果开了天眼,看看家里每天上供的佛堂就会惊呆:原来供的都是妖魔鬼怪!而现在的寺庙则基本上是妖魔鬼怪、孤坟野鬼的集市。所以,我们去庙里求保佑是很难的,求到附体倒是很有可能的!

以“道”解“道”,山顶洞人颠覆性解读《道德经》第52章

曲焕章白药——诞生于1902

以“道”解“道”,山顶洞人颠覆性解读《道德经》第52章

曲焕章白药创始人——曲焕章

相关搜索热词: